看苦、喜、欲三字，非真呕、真满、不能饮食也；看往来二字，即见有不寒热时。又曰∶“在阳者主内，在阴者主出，以渗于内。
参中阴溜府之义，知热邪不遽入至阴，虽热在太阴之经，而实仍在阳明之胃。 此三阳发热之差别也。
琴有志重编，因无所据，窃思仲景有太阳证、桂枝证、柴胡证等辞，乃宗此义，以症名篇，而以论次第之。其人下利日数十行，谷不化，腹中雷鸣，心下痞硬而满，干呕，心烦不得安。
故伤寒轻者，全似中风，独脚挛急不似，盖腰以上为阳，而风伤于上也；中风重者，全似伤寒，而烦躁不似，盖寒邪呕而不烦，逆而不躁也。 所以然者，脾胃相连，此脾家实则腐秽自去，而成太阴之开。
若身体痛，手足寒，骨节痛，脉沉者，此表中阳虚症；若欲吐不吐，心烦欲寐，自利而渴，小便色白者，此里之阳虚症；心烦不得卧，此里之阴虚症也。所云观其脉症，知犯何逆，以法治之，则寒热温凉，衰之以属，随其攸利之谓也。
本论云∶“伤寒中风，有柴胡症，但见一症即是，不必悉具”者，言往来寒热，是柴胡主症。 巳、午为阳中之阳，故太阳主之，至未上者，阳过其度也。